Anigroro

Conciencia Profesional y Profesión Docente

2011-01-24T13:48:00.000-08:00

DIAZ BORBON, Rafael. Conciencia Profesional y Profesión Docente. Opciones Pedagógicas 35 y 36 .Bogotá: Universidad Distrital Francisco José de Caldas – Proyecto Académico de Pedagogía, 2007.

El Profesor Rafael Diaz Borbon, expone de manera muy explicita y contundente, los elementos de una situación problemática al interior de la profesión docente, sobre el ser y hacer de la Profesión. Se expone, que los Educadores, toman una falsa identidad, es decir solo se ve la práctica profesional referida únicamente hacia el trabajo material, y no hacia el intelectual o sea hacia un compromiso con el conocimiento. Este reduccionismo de la profesión docente nos toca de manera profunda, ya que es un dilema ético latente que conlleva a que hoy día, los imaginarios y la praxis de la docencia, se vean cada vez más en detrimento.

La ausencia de la identidad, como primera categoría de análisis, se desarrolla paralela a la conciencia del individuo, ya que la identidad y la conciencia son el poder constituyente de cualquier profesión, de allí se desprende la ética relacionada con el trabajo a realizar. Lo que postula Antonio Gramsci en “La Formación de los Intelectuales”, en este caso, se hace pertinente para esta reflexión, “…todos los hombres son intelectuales; pero no todos los hombres tienen en la sociedad la función de intelectuales”, y que los que tienen el rango mas elevado dentro de los intelectuales son los creadores de las diversas ciencias, de la filosofía y el arte, y son directamente relacionados con la organización de la escuela y de la cultura, además para Gramsci, “..de la actividad practica se tiene crear una escuela para los dirigentes y especialistas y por consiguiente, a crear un grupo de intelectuales especializados del grado mas elevado, capaces de enseñar en estas escuelas”.

En esta vía, podemos encontrar la importancia del Educador, que en esencia no recae solo en la enseñanza en un aula de una escuela, limitándose a dictar, y transferir datos a los estudiantes, sino recae en la función del Maestro en las líneas de conocimiento, es decir, en la investigación, en la producción del conocimiento para llevarlo a la práctica. Pero dada la situación de Colombia, en donde se ha extendido un largo imaginario frente a la profesión docente, que conlleva a que desde la misma economía y políticas estatales no se le reconozca positivamente al Educador, ha creado un estereotipo, y esto evidenciado en la Ley General de Educación – Ley 115 de 1994, ya que postula que cualquiera puede ejercer como Educador, esto sin duda da ánimos para que el desconocimiento del valor de la profesión docente en la sociedad, escuela, academia, se acentué más.

Dentro del análisis entra aquí la pedagogía fundamento científico de la educación, ya que en el conocimiento de esta y estudio de esta ciencia, recae la educación, y es catalogada como ciencia humana o ciencia social desde el paradigma cualitativo, hermenéutico y critico, como bien lo cita el profesor Díaz Borbón. La pedagogía así resulta ser la ciencia y la educación el objeto de estudio, pero esta verdad en el conocimiento, resulta ser incomprendida e ignorada por muchos intelectuales, inclusive por los mismos Maestros y, es allí donde se instala el problema de la Conciencia Profesional, ya que tener conciencia quiere decir tener conocimiento acerca de algo, una construcción que uno hace; si no se dispone de ese ‘algo’ se carece de conciencia acerca del mismo, se permanece en una ignorancia constante. La Pedagogía entonces como ciencia, tiene un lenguaje especializado y un bagaje conceptual especifico al igual que otras ciencias, lo que conlleva a que se le debe estudiar seriamente y sistemáticamente, para saber de ella, y no desconocerla cuando hablamos o reflexionamos acerca de la Educación.

Si se desconoce cual es la substancia del ser Educador, del trabajo que debe realizar, de la intelectualidad de éste como se afirmaba arriba, se aprecia claramente que la conciencia de la profesión, como del que es Educador, tiene falencias, y esto es una preocupación latente de las Facultades de Educación, y debería ser una preocupación como tal de la sociedad, y de las escuelas. Ya que se esta limitando a una educación bancaria, es decir una educación en donde el alumno paga y recibe a cambio datos, cultura, pero no se profundiza en estos. Esto debido a muchos factores culturales, sociales, económicos entre otros. Pero es allí en ese conjunto donde se puede apreciar que las dificultades sufridas en la Profesión Docente, se pueden apreciar desde la división del trabajo, como anota Díaz Borbón, en una sociedad como la nuestra donde esa categoría no se ha racionalizado como tal, la división entre trabajo material y trabajo, donde el trabajo material ha adquirido mayor aceptación, y el intelectual ha sido relegado a una penumbra. Empero si sabemos que las ideas en principio y la intelectualidad han conllevado al desarrollo científico tecnológico de las naciones, y así ha posibilitado el trabajo material, Latino América es un ejemplo en esa división del trabajo, su papel ha sido netamente el del trabajo material, el porcentaje de trabajo intelectual a sido mínimo, en resumidas cuentas nos hemos dedicado a la mano de obra calificada.

La profesión docente además ,para ubicar otro punto de discusión, se ha visto amenazada políticamente desde los años 60, donde se macartizaba a los intelectuales de izquierda por su posición crítica, cosa que se replica hoy en día. Esto va en dos vías, una en la máxima de “Quien tiene el conocimiento, tiene el poder”, y así mismo controla el poder político y económico, y otra en la posición de subcultura a la Docencia, ya que el Estado impide por diversas razones poner en limpio la identidad para el status quo, además el tratamiento político que se le ha dado al educador antes de la Constitución de 1991, era de impedir a toda costa la injerencia en la política por parte de los Educadores, era motivo de destitución. Luego de la Constitución de 1991, la Educación tomó otro rumbo, pero igual se ha impedido siempre desde las estructuras verticales, deslegitimar el oficio del educador, y se les dice frecuentemente que NO deben participar en política. Y eso se confirma hoy en día, con el sistema de gobierno en el que vivimos, donde se ha macar tizado a la educación publica y asimismo a los Educadores, tildándolos de subversivos y terroristas, algunos de ellos han sido desaparecidos, torturados y asesinados. Esto se refleja en un ejemplo, visto en una conferencia dad por el ex – ministro de Agricultura, quien dijo que el problema del país estaba en las Licenciaturas, y en las Facultades de Educación, ya que eran focos de terroristas, que no más significaban un cero a la izquierda.

La postura critica y política de la Educación y del Educador, son determinantes para definir quien se es profesionalmente, si no se sabe quien es solamente, se entra en el juego de los poderes dominantes en la esfera economía y en la de la política tradicional. Entonces, aquí se debe resaltar cual es el trabajo que cumple el docente, que es el de la investigación como praxis profesional, producción de conocimiento, pensamiento critico, reflexivo y transformador, que exceda la escolaridad. Además es importante resaltar en este ámbito la participación política institucional, es decir una Micro-Política, llevada hacia el liderazgo dentro de la comunidad educativa, hacia el impulso del rigor científico, e intelectual, compromiso con el conocimiento, y compromiso con su trabajo, ya que los resultados de su trabajo afectan a unos y a otros, en lo político, académico y también moral. Las acciones transformativas, deben estar encaminadas hacia un valor, y este es el de la crítica, interrogación y análisis. Al igual que el Maestro encuentra el conjunto de principios, como el respeto a la vida, amor por el estudio, responsabilidad con sus compromisos, honestidad, originalidad, creatividad.

Todo ello en conjunto debe orientar la actividad del Maestro. Esta problemática debe ser analizada desde las facultades de educación, y por los mismos educadores, ya que su identidad esta en juego, y la devaluación del oficio docente esta cada vez ensanchándose más y más. La función del educador debe ser lo que oriente el desarrollo del mismo, para que en la praxis se establezcan nuevos paradigmas y se afronten los problemas de la educación colombiana. Además de tener en cuenta la reflexión sobre nuestro papel en el trabajo, que si es dentro de la intelectualidad, estar en aras de su desarrollo dentro de la academia, dentro y fuera de la escolaridad.

2010-12-04T14:41:00.000-08:00

El suicidio y la trascendencia

“Los dioses habían condenado a Sísifo a rodar sin cesar una roca hasta la cima

de una montaña desde donde la piedra volvería a caer por su propio peso.

Habían pensado con algún fundamento que no hay castigo más terrible que el

Trabajo inútil y sin esperanza”

Mito de Sísifo, Albert Camus.

Casi siempre el acto antes del suicidio tiende a hacer el más fácil de desempeñar, pero es quizás el de mayor carácter. Dar un paso al frente, halar un gatillo, tragar, pincharse. Algunos otros son un poco más elaborados pero no por eso son más importantes. Si me dieran a elegir, elegiría un buen salto.

En la mayoría de las sociedades capitalistas el suicidio es considerado un acto inmoral y mal visto, pues generalmente se menciona que el hecho de tomar una decisión de tal magnitud, se debe a problemas psicológicos o sociales. Y es así porque el acto de quitarse la vida es de profunda conciencia existencial, ya que no es simple reconocer el hecho de no poder tener razón después de la muerte.

Sin embargo existe otro punto de vista menos social y más individual como causa de la decisión de un suicidio y es el hecho de desmitificar la muerte y apropiarse de ella como un ciclo natural.

Empiezo este análisis desde la forma más cercana posible, una carta:

He pensado acabar mi carrera y continuar estudiando, haciendo la maestría y el doctorado. He prometido que a los 26 años regalaré a mi madre una casa en tierra caliente para que viva ella y mi padre. Seguiré estudiando hasta cumplir los 30 años y sin tener ningún nexo social cercano que me impida hacer las cosas que deseo hacer, subir a un nevado y saltar hasta tocar fondo.

Te preguntarás Luis y ¿ por qué no hacerlo ahora?. Pues mi familia y mis amigos de forma inconsciente impiden que lo haga, dado que las relaciones sentimentales son de gran fortaleza. Pienso en el actuar de ellos inmediatamente después de que se enteren de mi deceso. No puedo permitirme que las relaciones sociales formadas con ellos se quebranten súbitamente afectándolos, posiblemente, de forma emocional. Se podría pensar si esto tiene relevancia alguna después de haber saltado, y la respuesta es que no tiene ninguna relevancia, sin embargo la pregunta tampoco se ha hecho de forma correcta, pues no importa el después del acto si no el antes de.

Claramente la decisión de tomar su propia vida está ligada a la importancia relacional que se tenga con el entorno y que este acto debe ser tomado en forma que se minimicen los daños emocionales a sus allegados, pues no existirá un valor nulo a daños emocionales, esto correspondería a no haber tenido ningún tipo de contacto con mi persona. Esto también implica no tener novia o amante, ni esposa ni hijos a los que se puedan llegar amenazados con el acto. De igual forma, se debe estar viviendo en algún lugar donde no viva consigo alguna persona.

Por otro lado las relaciones económicas (fuera de las empresariales o bancarias) que se tengan cara a cara, deben ser reducidas al mínimo para no afectar a la otra persona.

Mas allá del acto mismo del suicidio y sus condiciones para hacerlas, lo que en verdad te preocupará es el de tener la decisión de hacerlo, apropiarse y encariñarse con la muerte.

Existirán claras hipótesis sobre mi estado emocional que me llevará hacerlo, hipótesis sobre mis relaciones sociales, tanto laborales de tipo académico como emocionales, hipótesis sobre su creencia religiosa, hipótesis respecto a la historia; preguntarán los psicólogos y psiquiatras, los sociólogos y los trabajadores sociales a aquellos que conozco sobre mi vida, sobre mi actuar, sobre mi estudio, sobre mis amistades, sobre mi consumo de drogas, sobre mis aficiones, sobre mis manifestaciones al suicidio. Indagarán y las hipótesis se harán cada más detalladas.

Me tendrás que perdonar Luis, si soy un poco metódico y riguroso, pero trato de ser lo más sencillo posible con un tema tan complejo.

Desde un punto de vista muy formal, las hipótesis solo nos llevaran a posibilidades, sin embargo para tener la verdad se debe hacer una comprobación, como en la ciencia, como tu muy bien lo mencionabas en clase. La veracidad se obtiene es por una comprobación así que la verdad la tengo yo y no mis allegados a los que tanto han preguntado sobre mí.

Cuando los dioses castigaron a Sísifo al rodar una piedra hasta la cima de la montaña, dieron a él motivos por los que vivir sin tratar de pensar en algún objetivo o una meta. El problema del suicidio se basa en un encuentro muy íntimo con la propia vida y con el entendimiento de algún problema profundo de ésta con respecto a los objetivos de su vida. A este tipo de problema y este tipo de encuentro es a lo que Albert Camus llama el absurdo. En general el absurdo se encuentra en todas las personas, hasta en ti Luis, que has tratado de entender la vida desde la literatura o hasta en mí tratando de buscarla desde la física o un poco mas afanado mediante este texto. Así Sísifo no tiene tiempo para pensar para que subir y si lo que está haciendo sea un objetivo en su vida, simplemente tiene que hacerlo y no encontrará absurdo alguno.

Pensarás entonces que absurdo puede encontrar una persona como yo, alumno callado pero atento. Claramente no soy el único que piensa en el valor de la vida, ni como darle un buen uso a esta, si yo lo he pensado estoy seguro que otro también lo habrá hecho. El absurdo se encuentra a los 30 años, pues mas allá mi proyecto de vida no existe. Los sociólogos han descrito que el matrimonio es una forma de hacer la vida más simple y sencilla para aquellos que no encuentran otra salida sin embargo no es la única. Y si deseas tener un hijo simplemente debes de conseguir una mujer sana que preñar y encargarte tú del niño, los asuntos legales los tendrás que arreglar.

Pero entre mis proyectos no veo mujer a cual preñar, ni mucho menos con la que compartir mi vida, por el contrario veo un mundo menos relacional y más tranquilo estudiando y viajando a los lugares que me gustan. Este tipo de vida se acaba a los 30 años pues considero que hasta esta edad se tendrá un buen orden social, una buena salud, capacidad y lucidez para aprender y tiempo para reflexionar sobre la vida.

Es cierto que no fui a clase, soy muy enfermizo pero trato de mejorar Luis. Creeré que me perdí la mejor clase cuando habríamos de discutir Maternidad, aunque discutir una historia tan personal como la de nuestro protagonista es tal vez trasgredir su integridad. Trato de no hacerlo, sino tomar parte de sus ideas y su idea es la trascendencia. Es posible que una forma simple de valorar la vida sea el hecho de trascender y mucho más si se piensa trascender con un hijo. No obstante la trascendencia es un punto de vista personal, aunque debe de tener como factor común una enseñanza de tipo libertaria. Este tipo de enseñanza se puede mostrar contando experiencias a aquellos que no conocen, enseñando sobre física, o enseñando a como contar historia a través de la literatura, y debe ser libertaria pues debe mostrar una faceta para afrontar la vida cuando uno no este.

Cuando hablé con mi madre sobre la trascendencia, le exprese como se pude afrontar la vida sabiendo ser un buen amigo, pues alejado de todo sufrimiento y engaño amoroso, el amigo ha de construir la vida con miras a sobresalir y aprender en conjunto. Los amigos jamás tendrán que pelear por compromisos, ni por tiempo, ni por obsequios. Los amigos están dispuestos a entender quien es el otro, y verlo como su semejante. No existe dependencia alguna pues no existen las obligaciones pero si una profunda sensatez de que la vida se debe hacer comunidad. La mejor edad para crear amistad es entonces entre los 15 y los 28 años, pues en estos se hacen las mayores relaciones y los mayores saberes de la vida cotidiana.

Esta trascendencia es muy complicada llevarla hasta los límites de la tercera edad, así que solo se hace una transformación a una relación más univoca y sin ramas, que es el matrimonio. Vale aclarar que en este matrimonio no hago referencia al matrimonio católico, si no al compartir con una sola persona toda la vida, sin discernir entre relación heterosexual u homosexual.

Aunque Luis comprenderá algunas razones sobre la trascendencia, nos hemos adelantado a las soluciones de encontrar los absurdos, sin embargo esta forma de encontrar las soluciones son las que nos dan la mejor forma de comprender por qué el absurdo es tan fácil de nombrar para aquellos que no han entendido los objetivos de la vida y trascienden de forma inconsciente.

Es por ende que el suicidio nunca antes se vio tan bien resguardado y fundamentado a hacerse cuando no se poseen relaciones sentimentales y económicas o cuando se han minimizado y cuando sea cumplido su propia forma de trascendencia.

Es por esto Luis que trascendencias tan absurdas como las del protagonista con un hijo a costa de la vida de una mujer, es tener consciencia de la vida en forma parcial, pues ha afectado de forma drástica la vida de su mujer.

Claramente las mentes suicidas han de tener un desapego natural con los integrantes de la sociedad debido a que la mayoría de ellos tienen como fin olvidar todo compromiso y obligación que con la sociedad tienen, siendo esta una de las causas de encontrar el absurdo. No obstante tal desapego genera un sin sabor interno en la sociedad y que desde el punto de vista social, no es un productor y un aportador a la misma, por lo que los daños ocasionados al interior del circulo son rápidamente reparados. Es por tanto que la sociedad en sí, no ha puesto tanto énfasis en combatir tales actos a sabiendas de que existe la posibilidad de remedio oportuno.

Debemos defender el hecho justificado de tomar la vida propia por las manos mientras se encuentre un absurdo en los objetivos de la vida en la sociedad.

Luis tendrás que comprender que es temprano pensar a futuro, pero es un sentir, finalmente esto no va a llegar más lejos si no hasta donde tú lo hagas llegar, porque esto para mi termina cuando sea leído.

Escrito por: Alejandro R.O

2010-11-08T19:20:00.000-08:00

Un Día en la vida de Eva Márquez.

La zona industrial, marcada por el ocaso y los últimos rayos de sol, marcaba el final de un día laboral. Eva Márquez, después de salir de la fábrica textilera dónde trabajada como operaria de máquina plana, solía encender un cigarrillo caminando hacia la Avenida 68, dónde esperaba rutinariamente su bus de vuelta a Casa. Ver la ciudad a través de las agobiantes ventanas del transporte público, a la hora pico, aguantarse pisotones, malos olores, y una que otra restregada de un hombre, era ya costumbre en la vida de Eva. La topografía de las ciudades cambiaba a su paso hacia el norte; Servitá era su destino. El agobiante trayecto, era un karma ya interiorizado por ella, que, cansada y casi que caída del sueño, añoraba una cama para acostarse y recargar baterías para el otro día cumplir su jornada laboral. Al cabo de una hora y media de trayecto, casi que las 7:30 pm, Eva aprieta el timbre, baja el bus, y se dispone a escalar media montaña de los cerros orientales. Allá incrustada en un barrio que fuese de invasión hace décadas, quedaba la pieza en arriendo donde sobrevivía con sus dos hijos y una hija; todos seguidos en edad: 16,15,13; y un marido, que acababa de salir a su trabajo como vigilante de un conjunto residencial en el lujoso sector de Rosales.

Al llegar, sacó las llaves de su bolso, abrió, subió hasta el 4 piso. Observó que su hija Mariana de 15, y Wilson de 13, estaban estudiando y viendo alguna novela o programa mexicano en ese momento, saludó a los dos de un beso en la frente, al instante en que ellos habían corrido a abrazarla. John, su hijo mayor no estaba, habría salido del colegio a la casa de su novia, o estaría jugando microfútbol con sus amigos – Pensó. No había comida aún. Había una olla con lentejas que sobraban del almuerzo, papa, y jugo. Se dispuso a servirles su comida, con un huevo frito en cada plato. Minutos después llegó John, con la cara repleta de sudor y una rodilla raspada. Saludó afectuosamente a su mamá, que le reclamaba que no eran horas de llegar, advirtiéndole que la noche no es buena amiga. Eva le sirvió, con ganas de acostarse ya, pensando en su marido, en querer abrazarlo, besarlo, estar con él, en saber que tenía que madrugar al otro día, alistar a sus hijos, darles desayuno (chocolate y pan) y estar a las 7:00 am en la zona industrial. Como autómata, fregó los platos, se despidió de cada uno, los acostó y en su cama hizo una oración, dando gracias por su trabajo, que bueno o malo, era la honra más grande para el hombre, con él ganaba una parte del sustento para su familia y les daba para comer. Se persignó y cerró sus ojos, como si fuese un acto de catarsis.

Eva nunca se avergonzó o se desesperó por ser “pobre”. Era muy creyente, sus hijos todos bautizados, con primera comunión y confirmados; cristianamente casada, asistía fielmente todos los domingos a misa y, de niña, antes de venirse para Bogotá, había vivido en la sabana de Bogotá, dónde nació. Su familia migró hacia la ciudad cuando el campo dejó de ser campo para convertirse en agroindustria, sus parcelas y animales, ya no daban rentabilidad y se los devoraba la industrialización. Sin embargo, con todo el sacrificio, esfuerzo y desarraigo que generó llegar a la ciudad, Eva siempre mantuvo su fe intacta, sus sueños completos y su autoestima en alto. La pobreza – pensaba – es una virtud grata a los ojos del altísimo.

Cinco en punto de la mañana, un gallo de algún casa-lote, daba el despertador para esas manzanas de Servitá y el cielo pasaba en un efecto de barrido, de negro a azul oscuro. El despertador de Eva, con su sonido estridente y polifónico, la paró al instante de la cama. Como pudo, llego al baño, se metió a la ducha fría y al terminar de bañarse, sintió el peso del nuevo día y, a su vez, organizó mentalmente su itinerario. Salió, se vistió, despertó a sus hijos, los apuró; a las 6:45 am deberían estar entrando al Colegio. Se sirvió una taza de agua de panela con un pan, en seguida llegaron sus hijos, tomaron de desayuno lo mismo. No llevaban dinero para el colegio, ni onces. Salían al medio día y almorzaban en un comedor comunitario de Bogotá sin Hambre, dónde pasaban el resto de la tarde y después iban a casa a dormir o, a hacer tareas.

Eva, intercambio un par de frases con sus hijos sobre cómo les estaba yendo en el estudio, sobre su padre, que terminaba turno a las 6:00am, y llegaba más o menos, entre las 7:00 y las 7:30 am. Salió de casa a las 6:00am en punto, bajó hasta el paradero y ahí despidió a sus hijos que caminarían hasta su colegio. Se montó en un bus amarillo con rojo, era un popular “Cebollero” al que le sonaba toda la carrocería. Luego de ser cambiada la emisora, abruptamente, por el ayudante del conductor, las noticias se escuchaban; hablaban del nuevo triunfo electoral y de las promesas y agenda programática del nuevo gobierno. Eva, pasmada, más que sin sueño, se sentía cansada, le preocupaba su Marido, sus hijos, las llegadas tardes de John y los Bluejeans que tendría que confeccionar hoy.

Sus manos ásperas y su piel ya un poco ajada, su cuerpo ya no era el mismo de las épocas doradas de su noviazgo con Pedro, su esposo, que, al fin y al cabo la adoraba como a un tesoro y así fuera sólo fines de semana y una que otra noche cuando él tenía permiso en el trabajo, le confirmaba a Eva con su presencia, ternura, compañía, protección y amor, que tenían una familia que los unía y que la iban a sacar a adelante. Esa era la motivación de los dos. No era un hombre, borracho, amiguero o mujeriego. Era de su casa. Por eso seguía con él. Entre meditación y meditación el sueño se volvió a apoderar de Eva, a la altura de la Avenida la Esperanza, se despertó, se maquilló rápidamente en el Bus, y llegó a su sitio de trabajo.

Se saludó con sus compañeras de trabajo, también operarias, algunas madres cabeza de familia, otras solteras, otras separadas… eran muchas historias, detrás de muchos rostros. Su jefe directo era una mujer, supervisora, que había pasado también por operaria, pero ahora se le había olvidado; mejor puesto y mejor sueldo la llevaron a tener una actitud mezquina con las empleadas. El jefe de personal, un hombre, imitador del corte inglés, de 51 años de edad, separado, con un apartamento en la Castellana, es decir tenía una buena fachada, acostumbraba de pedir prebendas sexuales a sus empleadas de vez en cuando en vez de despedirlas. Eva hasta el momento había salido bien librada de esos abusos laborales y sexuales. Solamente se dedicaba a su labor, coser, coser y coser Jeans industriales. Le había devenido una Artritis degenerativa, sin embargo, la ocultaba por miedo a perder el trabajo. La Hora de almuerzo era tal vez el único momento para ella, podía deleitar su almuerzo al son del chisme del día traído por alguna compañera más, y podía esparcirse libremente en un galpón de restaurante.

Las horas de la tarde transcurrieron con la mirada fija en una aguja que caía a una velocidad impresionante sobre la tela de jean, enhebrar, desenhebrar, cortar retazos, e hilos sueltos, cualquier error en la producción sería un descuento del sueldo, porque era una pérdida para la compañía. Sonó el timbre, fue a su locker, se quitó su uniforme, sacó su bolso, se despidió de unas cuantas amigas, que estaban planeando salir a tomar cerveza por los sitios de la Av. 68 ya que era fin de semana. Ella, oronda, encendió su cigarrillo que, al traspirar su humo, era un acto liberador, quizá después de una ardua jornada autómata de trabajo. Como un flashback, recordó sus quehaceres domésticos: atender a su marido, lavar ropa, hacer la comida, pagar arriendo, fregar la loza, dejar hecho el almuerzo de mañana, ayudarle a sus hijos con las tareas, comprar lo del diario en la tienda de la esquina, etc. Aplastando la colilla, paró su bus: Servitá. Cansada, encontró un asiento, recostó su cabeza contra el vidrio. Morfeo se apoderó de ella.

La ciudad los viernes hace muchos años era distinta, se esperaba que fuera ese día, para irse con el novio a algún teatro del centro, o al parque nacional a buscar tréboles. Eva, estaba a dos vallenatos de llegar a su parada, viendo los graffitis de jóvenes barristas en su barrio, apretó el botón, descendió del bus, en el trayecto escuchó la rockola de la chichería del barrio a todo volumen con la ranchera “El Rey”, se saludó con una vecina que andaba de amores con el dueño de la chichería, estaba muy emperifollada. Llegó a su casa, sus hijos estaban con otros jóvenes en la puerta de la casa, conversando y planeando donde era la fiesta. Saludó, llegó al 4to piso, encontró a su esposo boca abajo durmiendo con el tronco destapado, se quitó los zapatos y como una caída libre se acostó al lado de su amado aferrándose a él, después del trajín repetitivo, mecánico y reproductor del orden del sistema. Cerró los ojos y sonrió como si fuera para siempre.

Texto basado en "La Autoridad" de Eduardo Galeano.

Tú enrumbate y después derrúmbate.

2010-11-01T11:33:00.000-07:00

En un ambiente caicediano, -¿o macondiano?-, se desvanecieron mis sentimientos. La vida es una puta mierda? Si, lo es. Por qué escribo esto? porque me mamé, de ver la misma calle, la misma mujer que besa a un hombre, el mismo bus repleto de personas, la misma canción en la emisora, las mismas noticias en la noche.

Existe alguna posibilidad de ser Feliz? No, o en esta vida no lo creo. Cada vez más, así sean emociones vanas y pasajeras, se diluyen entre mis dedos. Me siento solo? Si. No puedo atrapar lo esencial de los momentos. Estoy desnudo, con un vaso de refajo, un día de mierda, lleno de nubosidades, con un atado de libros que me aprisionan. Y qué, que queda después?, tan solo un sabor amargo en la boca, mezcla entre aguardiente, nicotina y placa bacteriana. Todo es líquido, nada ha trascendido, nada, nada, nada y nada.

Todo este marasmo de confusión e incomprensión, actitud desinteresada ante la vida, adquiere un matiz apocalíptico. Es que acaso en esta sociedad las personas valoran lo que piensa o siente el otro? No, creo que no. Se ha vuelto esto, una maldita barbarie, darwinismo social.

No me importa nada, me volveré un bárbaro también, hombre de tribu nómada, disminuiré mi coeficiente a lo mas mínimo, tal vez meteré la broca de un taladro en el cerebro y en mi corazón, que exploten. Quiero volverme un psicópata, para no tener sentimiento de culpa de nada de lo que hago, no darle valor a nada. Estoy desencantando el mundo, tal vez el mundo de mentiras en el que vivo.

Solo quedan las dulces tonadas de lamento que surgen como la magia de las flautas indígenas de la costa norte colombiana. Perderme en esa cadencia, sambullirme y quedarme ahí para siempre. Un consuelo, alegre, se le baila a la muerte. Es "el Amor Amor", vallenato, que nos hace olvidar de la muerte. Morir para Vivir. O si queremos más urbano, un "No Te desanimes Matate, Matate" de Mutantex.

Hay vamos malditos lectores, gente inmunda, gente degenerada, gente hedionda, gente repugnante. Caminando por estas tempestades de la existencia.

2010-03-07T10:05:00.000-08:00

En estos tiempos de catequesis política

2009-09-02T17:26:00.000-07:00

Una canción necesaria (o Balada para que no se pierda un hombre)
(Vicente Feliú)

Tu piel ligada al hueso se perdió en la tierra.
La lágrima, el poema y el recuerdo
están labrando sobre el fuego el canto de la muerte,
con ametralladoras doradas desde ti.
Y aquí, a cada noche, se busca en tus libros
el justo propósito de toda acción,
y se abre tu memoria a todo el que renace,
pero nunca falta alguien que te alce en un altar.
Y haga leyenda tu imagen formadora,
y haga imposible el sueño de alcanzarte,
y aprenda algunas de tus frases de memoria,
para decir: "seré como él", sin conocerte.
Y lo pregone sin pudor, sin sueños, sin amor, sin fe.
Y pierdan tus palabras sentido de respeto.
Así el hombre que nace cubierto de tu flor.
Algún poeta dijo, y sería lo más justo:
Desde hoy nuestro deber es defenderte de ser Dios.

1968.

Increible, que esta bella composición, salga de un cubano que vive aún en cuba. Volvemos a la discuión sobre la Industria Cultural, condones del che guevara "Made in Cuba".

Jaime Garzón...Los que mueren por la Vida no pueden llamarse muertos

2009-08-13T19:42:00.001-07:00

Y donde te buscamos ahora, donde encontramos aquel humor negro que amenizaba nuestros días, nuestra realidad, nuestro desangre histórico???

Aquella crítica, que con pasión desbordada, salida de un volcán inconmesurable de sueños, ideas, llegó a muchos hogares, y penetró en lo mas hondo, hoy la recordamos como una trgicomedi, con lágrimas y risas al mismo tiempo.

Los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos, diria el poeta venezolano Ali Primera. Y es lo que hoy sentimos por ti Jaime, esa impotencia, esa nostalgia con el pesado remoto, que no es tan pasado, pero se no ha ido olvidando. Preferimos a cienciólogos humoristas, cantantes que se lucran del discurso social para hacer dinero, juglares obscenos, presidentes carismáticos, "periodistas" idiotas (en su sentido propio) ,los cuales hoy con su insulsidad han hecho que olvidemos, que nos volvamos supuestamente "apoliticos", cuando eso no existe o quizá si: existe en lo llamado posmodernidad que ha parido al eclecticismo acrítico y amoral, es decir una primacia del pensamiento único, amorfo y débil, o sea nos hemos vuelto ignorantes, indolentes, interesados y autómatas.

La reelención ad portas, una crisis política aguda, problemas sociales que no se solucionan, iglesias y mesías politicos por todos lados. Que pasa???!!! Donde ha quedado nuestra imaginación: nos hemos cansado de soñar. Nos vamos poniendo viejos sin saber lo que es volar, por que NO queremos volar. Todo esto ha sido fruto de ese eclecticismo, ya no podemos ni queremos establecer crietrios sólidos de preferencia o evaluación de las circunstancias. Y claro, no es por que queramos, sino por que nos ha tocado, hémos sido en la lógica de siempre, los cazados, los desterrados, y sobretodo los conformistas.

Por eso hoy decimos: Jaime, tu , tu humor y tu crítica no han muerto, seguirán acompañandonos por siempre, asi pasen miles de administradores por el Edificio Colombia, llegen inquilinos y demás co-propietarios. Jaime, Heriberto, Dioselina, Nestro Elí, Godofredo y muchisimos más de tus personajes son sin lugar a duda un ejemplo del buen humor, del humor negro, no digo que el otro humor como el de don jediondo, andres lopez, y el stand-up comedy manoseado de hoy, sean malos, solo que este humor negro, ese humor tan tuyo Garzón, tenia una mistica, un sabor, un realismo social, que aún retumba en nuestro inconciente colectivo y quedará guardado en nuestro diario vivir, no en archivos filmicos o noticiosos de la esfera mediatica absurda de este país, sino allí en el "ciudadano de a pie", como tu lo querias, por algo te quitaste los dientes, para deleitarnos con un embolador. Tu muerte nos ha ayudado a dilucidar las logicas de este país. No solo tú sino muchos han corrido con esa suerte, sindicalistas, estudiantes, trabajadores, pueblos indígenas, y afrocolombianos diezmados, liquidacion de un pais por una politica que no es segura y menos democrática. Con un HASTA SIEMPRE!para ti Jaime y para muchos otros más, uqe han dado la vida por una causa, dejo estas breves palabras acompañadas de un hermoso poema del pastor protestante Martin Niemoeller.

"Primero vinieron a buscar a los comunistas, y yo no hablé porque no era comunista. Después vinieron por los socialistas y los sindicalistas, y yo no hablé porque no era lo uno ni lo otro. Después vinieron por los judíos, y yo no hablé porque no era judío. Después vinieron por mí, y para ese momento ya no quedaba nadie que pudiera hablar por mí"

Martin Niemoeller - 1945

Abuelo

2009-08-13T17:55:00.000-07:00

Muchos años, muchas experiencias, muchos momentos
alegria de mi infancia al lado tuyo
Escuchando y aprendiendo con la inquetud e inocencia propia de mi edad

Sabio y campesino, hijo de la berraquera y la entereza
recordando tu sapiencia que dia a dia nos ciuda,
y nos alienta por este entramado de caminos que se nos aparecen, llamados Vida

Muchas las palabras, pero se agotan; más allá tu esencia inconfundible y latente..donde estés, sideralmente un te amo, un abrazo; para agradecerte
para reconocerte, y decirte que siempre estarás en nuestros corazones.

El Acordeon del Diablo

2009-06-30T15:57:00.000-07:00

Un barco alemán repleto de acordeones con rumbo a Argentina naufraga en una remota playa del caribe. Los nativos, que hasta ese entonces solo habían contado con los tambores de los africanos y las flautas de los indígenas, aprenden por si mismos a tocar este instrumento. Uno de ellos, de nombre Francisco Rada, adquiere singular virtuosismo en este instrumento y alegra a su pueblo con su don. El Diablo, celoso de sus cualidades musicales, lo reta un día a un duelo de acordeones, en el cual es vencido. Por su valor, el músico es desde entonces rebautizado como Francisco el Hombre.

Esta bien pudiera ser una fábula extraída de alguna novela de Gabriel García Márquez, pero es la verdadera historia del nacimiento del vallenato en Colombia, según el documental germano-suizo “El acordeon del Diablo” del director alemán Stefan Schwietert. La película fue transmitida el pasado jueves 5 de enero por el Canal Once, del Instituto Politécnico Nacional.

Francisco el Hombre en realidad existe, y en el año 2000 tenía 92 años y unas cualidades interpretativas y mentales intactas. Comenzó a tocar el acordeón a los 4 años y se le considera como uno de los fundadores del vallenato. Hizo su carrera tocando de pueblo en pueblo y de fiesta en fiesta por unos cuantos pesos. En la película oímos de su propia boca su historia, sus canciones, su vida personal, y vemos su habilidad musical y la casi total pobreza en la que vive. Oímos además interpretaciones de otros músicos famosos de Colombia que rinden homenaje a Francisco Rada, y vemos su forma de vida, su idiosincracia, sus problemas y sus anhelos. Hay escenas en verdad memorables, como un duelo de acordeones entre dos jóvenes intérpretes herederos de la tradición de Francisco, y otra, en la cual unos músicos de orígen seguramente africano interpretan una maravillosa pieza en los tambores. Un documental muy agradable y lo recomiendo ampliamente. Además los ávidos lectores de García Márquez pueden satisfacer su curiosidad viendo en carne y hueso a las personas y los paisajes que inspiraron la obra del colombiano.

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Agarrando Pueblo. - Ospina y Mayolo

2009-06-24T08:51:00.000-07:00

Película de ficción que simula ser un documental sobre los cineastas que explotan la miseria con fines mercantilistas. Es una crítica mordaz a la "pornomiseria" y al oportunismo de los documentalistas deshonestos que hacen "documentales socio-políticos" en el Tercer Mundo con el objeto de venderlos en Europa y ganar premios.

DIRECCION: Carlos Mayolo, Luis Ospina
GUION: Carlos Mayolo, Luis Ospina
PRODUCCION: Carlos Mayolo, Luis Ospina
FOTOGRAFIA: Blanco y negro: Fernando Vélez, Enrique Forero, Oswaldo López. Color: Eduardo Carvajal y Jacques Marchal
ASISTENTE DE DIRECCION: Elsa Vásquez
MONTAJE: Luis Ospina
SONIDO: Luis Ospina
REPARTO: Luis Alfonso Londoño, Carlos Mayolo, Ramiro Arbeláez, Eduardo Carvajal, Javier Villa, Fabián Ramírez, Astrid Orozco, Jaime Cevallos
PRODUCIDA POR: SATUPLE (Sociedad de artistas unidos para la liberación eterna), Colombia, 1978
DURACION: 28'
FORMATO: 16mm Color / Blanco y negro
FILMADA EN: Cali y Bogotá, Colombia, 1977
AÑO: 1978

Revista Mito

2009-06-23T15:41:00.000-07:00

Tomado del Articulo del Peridico Ciudad Viva - "Mito, que dio su nombre a una generación, también hablaba de cine"

Mito, que dio su nombre a una generación, también hablaba de cine

La revista Mito, fundada por Jorge Gaitán Durán y Hernando Valencia Goelkel, acompañados de intelectuales como Pedro Gómez Valderrama, Jorge Eliécer Ruiz, Jorge Luis Borges, Eduardo Cote Lamus, Fernando Charry Lara, fue, sin duda, la publicación cultural más importante del siglo XX. Es conocida su posición de izquierda, de verdadera liberalidad, a pesar de que algunos de sus más importantes colaboradores estuvieran afiliados al partido Conservador. El Comité Patrocinador era una nómina de lujo: Borges, Aleixandre, De Greiff, Paz. Publicó Mito, completo por primera vez, El Coronel no tiene quién le escriba y el Monólogo de Isabel viendo llover en Macondo, de Gabo.La principal característica de Mito es haber estado en contacto con lo más adelantado de su tiempo, y reflejarlo en Colombia, sin dejar pasar su desprejuiciada posición frente al sexo, que causaba cierto escozor en la pudibunda sociedad bogotana de entonces, que ellos ayudaron a transformar. Fue tan importante Mito que, sin proponérselo, acabó prestándole su título a toda una generación, que hoy proclama con orgullo su nombre. En 1962, en su último número dedicado a los nadaístas (una muestra más de su apertura intelectual), se publicó la siguiente nota:

Jorge Gaitán Durán, fundador y director de esta revista, murió el 21 de junio pasado. Sus amigos y sus compañeros de Mito intentaremos, en el próximo número de la revista, dar testimonio de su memoria y su presencia.

Ese homenaje, prometido muy a la colombiana, nunca se llegó a imprimir, porque la revista murió con Gaitán Durán. Pero los nombres de Gaitán y de Valencia Goelkel, los fundadores de Mito, nunca se han olvidado.

El Mito del cine en Mito

Por Juan Gustavo Cobo Borda

Los cuarenta y dos números de Mito, publicados entre 1955 y 1962, fueron indudables pioneros en la historia de la crítica de cine en Colombia. Fiel a su tradición cosmopolita, Mito miró al mundo y prestó atención inteligente a este nuevo arte. Destaco, en primer lugar, el homenaje a Chaplin en su número cuatro, donde Jorge Gaitán Durán escribe sobre Tiempos Modernos, Hernando Salcedo sobre Monsieur Verdoux y Candilejas y Antonio Montaña repasa toda su trayectoria. Luego, su interés por el neorrealismo italiano y la nouvelle vague francesa, con su punto más alto en el luminoso ensayo de Hernando Valencia Goelkel sobre Hiroshima, mon amour de Alain Resnais, con guión de Marguerite Duras. Pero no se trata sólo de eso: su director, Jorge Gaitán Durán, viajero por Europa, reseñaba La strada de Fellini; Francisco Norden, desde París, hablaba de René Clair; y Guillermo Angulo, después de estudiar en Cinecittà, se preocupaba por traer a Colombia lo que significaba Los 400 golpes de Truffaut, y el conocimiento del gran guionista del neorrealismo, Cesare Zavattini, de quien tradujo un delicioso cuento: «Cine». Gretel Wernher, por su parte, se internará en los Secretos de mujeres de Ingmar Bergman.Acompañándolos, en varias ocasiones «el padre» Hernando Salcedo Silva reseñará los libros más recomendables para el estudio del cine, como lo eran la historia de Georges Sadoul y el clásico de Kracauer, De Caligari a Hitler, en torno al expresionismo alemán. Sin olvidar en ningún momento su devoción por el musical, las películas del oeste y de gangsters, en su inclinación por el cine norteamericano, como lo atestiguan sus notas sobre El hombre del oeste y Horizontes de grandeza, de Anthony Mann y William Wyler, con los legendarios Gary Cooper y Gregory Peck, respectivamente. Devoción en la cual lo acompañaría Hernando Valencia Goelkel, entusiasmado con Shane, de George Stevens. También vale la pena señalar que en 1955 Hernando Salcedo Silva comenta el Robinson Crusoe, de Luis Buñuel. Tendremos así un panorama variado y sugerente del cine contemporáneo de entonces, en una revista no dedicada específicamente al cine sino a la cultura en general. A esto se añade que el primer director del Cine Club Colombiano sería Luis Vicens, un catalán importador de libros muy unido a Mito, y luego promotor de cine en México. Mito, que dio su nombre a una generación, también hablaba de cineEn tal sentido, Mito también dio batallas contra la censura cinematográfica del momento, que prohibió, en 1958, la exhibición de Rojo y Negro, basada en la novela de Stendhal. El Siglo apoyó la censura al decir que la novela estaba en el Index y que la película había sido financiada por los comunistas. Gaitán Durán dijo al respecto: «Colombia es un país que ha escogido la inmovilidad». Y vio encarnar en ciertos ídolos personales sus sueños y aspiraciones. Tal la hermosa nota que Jorge Gaitán Durán escribió en El Espectador sobre Gerard Philippe, a raíz de su muerte, el 20 de diciembre de 1959: «Fue de cierto modo todo lo que nosotros hemos querido ser; nuestro esfuerzo desesperado por superar la corrupción y el terror de la vida moderna [...]. Nos impresiona que esta pulcritud, esta fogosidad, esta ambición, este esplendor, hayan sido vertiginosamente aniquilados por la absoluta miseria humana que es el cáncer». ¿No estaría la verdadera modernidad de Mito en haber hablado a tiempo de Hollywood y Visconti, de Cesare Zavattini [de quien se publica un relato a continuación], de Brecht y el cine, en haber traducido los diarios de filmación de Fellini en Las Romanas y en señalar cómo la forma de hablar de Cantinflas era la imagen más fiel de la oratoria política colombiana? Tal el acierto de Mito al referirse al cine.

Entrevista al Poeta Juan Manuel Roca

2009-06-23T14:39:00.000-07:00

Casa de América premia a Juan Manuel Roca por su libro inédito Biblia de pobres

Entrevista para el olvido

El poeta Juan Manuel Roca

Foto Carlos Mario Lema

Juan Manuel Roca le respondió unas preguntas a Óscar Domínguez así:

¿Recuerda qué estaba haciendo el día de su nacimiento?Hibernando. Alguien interrumpió mi sueño, lo que se volvió una pésima y reiterada costumbre a lo largo de mi vida.

¿Qué es ser colombiano? El argentino más citado del planeta dijo que «un acto de fe», aunque en muchos casos resulte un acto de mala fe. Somos ciudadanos del país de Sísifo. Todas las mañanas subimos la piedra hasta la cima para verla caer, una y otra vez. Los bíceps de la paciencia, que son los de Sísifo, nos han hecho fuertes pero también nos han encallecido.

¿El mejor consejo que recibió de [Rubayata] papá Roca? Lo dijo en broma, pero me lo tomé en serio. Un domingo, ante el dilema de hacer una tarea estudiantil o tomarme una cerveza, me dijo: «tómesela; uno no se puede dejar vencer de la fuerza de voluntad». He tenido que luchar contra esa divisa taoísta.

¿Y de mamá Vidales? «No leas por obligación».

¿Tiene muy alborotado el complejo de Edipo o del de doña Electra hay algo?Ni lo uno ni lo otro, Freud mediante.

¿Si volviera a nacer repetiría el mismo libreto vital?Mi libreto no lo hizo Fellini. No me molesta ser actor de un filme poco taquillero. Lo confieso: cuando dirigí el casting de la película de mi vida me hice el ciego y pasé por alto mi falta de apostura para un rol protagónico. En suma, haría más liviano el libreto y besaría a Jessica Lange antes de que cayera, definitivamente, el telón.

¿Mientras más conoce a los hombres más quiere sus poemas? Más quiero los de Rimbaud. La poesía pone en duda la estupidez humana.

¿De dónde nació su devoción por la poesía?De una insatisfacción con la realidad.

¿Qué es ser poeta?Lo estoy averiguando.

¿Tienen alma los poetas?Tienen alma, como César Vallejo, y enjalma como los cantores de nostalgias montañeras.

¿Se siente muy solo desde que hizo las paces con el poeta Jotamario?Hacer las paces es derrotar los egos. No se necesitan, en el caso de quienes se dedican a la escritura, Ralitos ni Caguanes, ternurólogos ni comisionados.

¿Hay motivos para desconfiar de los poetas, esos mentirosos que siempre dicen la verdad, al decir de Cocteau? También la verdad se inventa, decía Machado. Pero hay que merecer lo que se sueña. Por favor, recite la primera parte del poema de amor que más le guste. El último verso de Petrarca al morir su amada, Laura, me resulta bello y contundente: «En su rostro la muerte se hizo bella».

¿Le da miedo envejecer?Me da miedo la postración. Estoy por el derecho a una muerte digna. Llegado el caso, espero que me envíen sin dilación al otro toldo.

¿Ha sido feliz?Ver un cielo azul cobalto, una pintura que nos escudriña, un gesto de amistad; oír a quien no guarda servidumbres o viajar a un planeta llamado Nabokov son fisuras por las que he vislumbrado la felicidad.

¿Se ha enfermado de uribismo? ¿O son calumnias de la oposición? Uribe es errático, autocrático y mediático. Su pacificación de Urabá a sangre y fuego, cuando fue gobernador de Antioquia, dejó una contrarreforma agraria antes de que hubiera una reforma. ¿Cómo dejará el país?Ojalá sólo sean 8 años a bordo de sí mismo.

[Y en su manifiesto de adhesión a Carlos Gaviria, complementa:] Repito, entre la civilización, o mejor, el llamado a una civilidad que encuentro en Carlos Gaviria, y el talante bárbaro de las realizaciones uribistas, el péndulo señala una hora infortunada de polarizaciones. Gaviria Díaz no niega que haya un conflicto armado. Uribe lo niega y sigue investido de una verdad sin asidero, como aquel reyezuelo al que los niños advertían que iba desnudo en su andadura por las calles, pero al que sus cortesanos le celebraban su atuendo invisible.

¿Qué se le ha quedado dentro del tintero vital?Un lienzo bien pintado.

¿Qué hará en su próxima reencarnación?Como dijo Jim Morrison: «cancelen mi suscripción a la resurrección».

¿Le da gracias a la vida, o no le ha dado tanto?Le doy muchas gracias.

¿Tiene listo su epitafio? Algo que me gustaría aplicar en vida: «No estoy para nadie».

¿Libro que está leyendo?Poesía de Antonio Gamoneda, el más grande de los poetas españoles vivos.

¿El pecado que más le gusta cometer?El de la desobediencia.

¿Defecto que más le gustaría tener?El del olvido. Los lotófagos no sufren.

¿Los enemigos para qué?Para darle rostro a lo que odiamos de nosotros mismos.

¿Persona que más ha influido en usted?Juan Manuel Roca, cuando era niño.

¿Qué lo saca de quicio?El arribismo. Lo dijo Michaux: «cuando los autos piensen, los Rolls Royces estarán más angustiados que los taxis».

¿De qué le gustaría morir?De risa, como Julián del Casal, que por lo demás era un hombre grave.

¿Qué le gustaría olvidar? Esta entrevista.

¿Por qué desea que lo recuerden?Por algún verso.

Tomado del la publicacion del mes de Junio/2009 del periodico Ciudad Viva.